木星顺行3天前“贴秋膘”，这是为了什么？

新月占星 

撰文|远志

编辑|牧羊

排版|冯琦

随着大暑一场场雷雨从天而降，逆行的水星也终于被浇了回来，一切就像被施了魔法：

手机不会没事儿就往地上摔了；

记性也貌似变好了很多；

原来三番五次沟通都词不达意，突然变得心领神会了；

举棋不定的犹豫不决也终于随着水星顺行变成了一锤定音……

事物仿佛一下子回归到正轨，这令我们不禁感慨行星顺行的魅力。

令人欣喜的是，我们也将在入秋之后第三天迎来木星顺行，这颗传统“吉星”的顺行，会给我们带来什么样的影响呢？也许很多人都会充满期待，期待着某个幸运突然降临……

然而，也许木星顺行的影响并不会像水星那样立竿见影。

一方面，木星运行的速度远不及水星，它不会像水星那样神经质的勇往直前、或急流勇退，总能让汹涌的波涛冲击你的肾上腺和小心脏，那是一种缓慢的变化，一种在你还没察觉就已经推着你向前走的力量。

另一方面，我之所以说它或许并没有水星顺行的影响那么直接，也是考量到立秋的缘故——

立秋，七月节。 “立”字解见春、秋，揫也，物于此而揫敛也。

立了秋，我们便进入了农历七月，也就是十二地支中的“申月”。

秋，是“揫”的意思，《说文》中的解释“揫，束也”，也就是收敛，聚拢，束缚。进入秋天，世间万物便到了收敛、收获、汇聚的时节了。

秋天五行属金，所谓“真金不怕火炼”、“宁折而不弯”，金往往给人留下坚不可摧的、牢固的印象。因此，金行掌管着情义、义气的“义”。

怎么才算的上是“义”呢？

有生就有死，付出了就会得到回报，就是“义”。

春天、夏天的生气勃勃、繁花似锦，到了秋天就要面临万物凋零，而上半年的辛苦耕耘和悉心照料，到了这时也会收获丰硕果实，这就是“义”。

《易传》中把上天的美德用“乾”表示为“元、亨、利、贞”，而其中所谓的“利者，义之和也”，正是说秋天到了五行中金行发挥作用的时候了，已经到了收获时节，当然也是收敛的季节。

这个时候你可以把至交好友约出来聚一聚，联络联络感情，正好对这个“义之和”应应景；同时，也非常适合回笼资金和资源，借出去的东西到了该要回来的时候了，而本该属于你的东西、或是你应得的回报，不妨大胆地借助秋天这个丰收的季节努力争取。

另外，这个时候已经不再适合积极地、大面积地扩张或者开展全新业务，而是要对现有的事情、资源和业务进行细致的梳理和筛选，对当前利弊作一下客观的权衡，然后大胆地去进行取舍。

也许，秋天收获一片金黄的美景让你愉悦，但我也要提醒你，秋天更是把“杀猪刀”。

为什么这个时候要去贴秋膘？

你可曾听过“秋后问斩”，把你喂肥了，宰了之后才会有更多的肉！这正是所谓，立秋初侯，凉风至。

立秋初候：凉风至。西方凄清之风曰凉风。温变而凉，气始肃也。《周语》曰：“火见而清风戒寒”是也。

立秋的前五天，凉风就悄然的降临了，骄阳似火的炎炎夏日，在经历了“大雨时行”（大暑三候）之后，尽管白天可能还会觉得热浪滚滚，但到了晚上，已经不会再那么闷热难耐了。

这种让人觉得蒸腾的暑热之气，已经开始转变为微寒之气。《国语·周语》中也提到，当清晨太阳升起之前，在天边能看到大火星（心宿二，天蝎座α）的时候，天气开始转冷，这个时候要开始准备入冬御寒之物了。

《月令》中引述的《国语·周语》中，原为单襄公向周定王叙述出使陈国的见闻。这段话包含了很多古代天象和节令，对我们了解古代天文和时令意义非凡。单襄公跟周定王说：即便是陈国不遭受灾难，国家也会灭亡，然后，他向周定王是这样解释原因的：

夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。

这里的“角”、“天根”、“本”、“驷”、“火”分别指代的，就是中国二十八星宿中东方苍龙七宿的“角”“亢”“氐”“房”“心”这五个星宿。当清晨太阳升起前，我们能在天边看到这些星宿时，就意味着我们已经逐渐进入了冬天。

《月令》把“凉风至”作为立秋的初候，或许有这样几层深意：

首先，如果将一年分为阴阳两部分，那么通常我们会用“阳”代表温暖，而用“阴”代表寒冷。立秋时分，阴气处在向二阴生发的过程，此时阴气还盘桓于地下，尚不为人所洞悉，因此，我们会说此时的阴气仍然非常微弱，《说文注》中说“薄寒曰凉”，因此，这里会用“凉”来表示微弱的“阴气”，这个时候由于我们还处在“伏天”，金行之气还在蛰伏，微微的凉风不仅不会让我们觉得寒冷，反而又会给暑气增添些许凉爽，让人感觉丝丝惬意。

另一方面，“凉”字的两点水“冫”同“冰”字，“水坚为冰”，五行之中，我们会用火行来表示温暖，而用与之相对的水行来表示寒冷。通解中，我们曾提到：立秋时分，我们便步入了“申月”，而“申”便是五行中水行的“长生”之地，五行中水行的力量从这个时候起便开始崭露头角，但出生之气，力量还十分微弱，所以用代表“微寒”的“凉”，来表示这“初生之水”。因此，“凉”两层含意，一是表示阴气的渐进，二要凸显“水行”的力量。

开篇时我曾说，木星的顺行或许并不会像水星顺行那样让我们觉得“汹涌澎湃，荡气回肠”，那便是由于秋天以及申月的临近。初生之水富有生机和活力，而又受到金行相生（金生水）的加持，水的力量自然会格外显眼，那种感觉就仿佛是在大声地告诉世人“嘿，我来了”。

然而，木星将在申月迎来顺行，申对于木行而言是“气绝之地”，同时，木行又会受到秋天当令的金行的制约（金克木），那种感觉就好似待宰的羔羊，无力还击而任人宰割，在这个时候木行已经没有生长的意义，而它要做的就是去衬托的金行的强盛。因此，我认为木星的顺行或许能给你一个舍弃的勇气、帮助你做出一些明智之举。

其次， 进入秋天之时用“风”来表示，这似乎是在与立春初候的“东风解冻”形成呼应。我们在之前的节令中曾经做过介绍：“风”象征着变动，象征着过渡。这里的“凉风”就是要表达我们正处在某个转型期、过渡阶段，它强调的是我们要为外界即将做出的变化在这个过渡阶段做好准备。因此，如果你可以预见未来的某个变化，或者你之前一直对某个抉择犹豫不决，那么就请抓住木星顺行这个机会吧。

白露降。大雨之後，清凉风来，而天气下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露降，示秋金之白色也。

是说立秋五天后，这时再降雨，雨后空气中的湿气将会因凉风洗礼，而在天空中凝结成白茫茫雾气，然而，此时大地的热气还未完全消退，地表以上仍然是阳气的天下，阴气还处在向二阴生发的过程之中，尚未到达地面。

因此，雾气降落在枝头、降落在大地，便很快就会蒸发，不能凝结成水珠。这里要区别于节气上的“白露”。这里说“白露降”主要是为了强调秋天的颜色为“白色”。

立秋二候把“凉风至”所强调“水行初生”话锋一转，而引向了“临官的金行”（申为金行“临官”的位置，是能量较强的位置）。

“白”色为金行之色，这里原文中已经提到了；而对于“露”，蔡邕《月令》说：“露者阴之液也”，这里他所强调的是阴气的渐长；而《说文》中的把“露”解释为“润泽也”，八卦之中，“兑为泽，西方之卦也”，西方为金行的方位，又是强调我们正在一点点的步入“金秋”。

而对于“降”，日月星辰，东升而西没，天上的东方苍龙七宿昂首向上，而西方白虎七宿俯首而下，阳气上升阴气下降，这里用“降”意欲言明“金行”对我们的影响将是向下的，那将是一种向下的冲击，是一种对庞杂事务的削减。

当然你也可以理解为是一种压力，但它不同于土行，那更像是短促的突如其来的重量，而那更像是对于我们的一次次的考验。

如果说立秋初候是在告诉你，我们正处在一个过渡的阶段，那么立秋二候就是在着重强调，你将要面临的是就是“金行”的“压力”和“剥削”，而你要想清楚的便是哪些“糟粕”将会随着金行的“剥削”而丢弃，而哪些“精华”又要完好的保留下来帮你承担金行的重量。

寒蝉鸣。寒蝉，《尔雅》曰：寒螿，蝉小而青紫者；马氏曰物生于暑者，其声变之矣。

是说立秋最后几天，寒蝉开始鸣叫了。《尔雅》中说“蜺，一名寒蜩，又名寒螿，似蝉而小，青赤色者也”。

我们在夏至二候讲“蜩始鸣”的时候，曾说蝉的鸣叫更像是一种哀鸣，而这里再次用蝉的鸣叫作为一候，而主角却变成了青色的小蝉。青色代表东方木行之色，刚才我们介绍过，申为木行气绝之地，因此，这里的蝉鸣正是木行的哀悼之音。

另一方面，我们也曾介绍过“蜩”有“调和”之意，夏至时的“蜩始鸣”，调和的是阴阳，而在这里寒蝉更像是在调和季节。而每每到了调和之时，那更像是一种对即将来临变化所作的一种准备，因为外界有变化，所以才要进行调和。

夏至时的调和是让我们提防由阳转阴，让我们意识到从夏至开始，我们就将进入“小人道长，君子道忧”的过程，而这个时候似乎更像是提醒我们“金行”杀气的渐渐袭来，我们所面临的挑战也将越发临近，或许就在不久之后，我们就要遭遇狭路相逢。而你准备好了吗？

立秋的前几天告诉了我们外界环境正在悄然变动，而后向我们展示了这种变动是要让我们进行自我检查，把那些没用的东西要大胆舍弃掉，而最后告诉我们这并不是一个扩张或者创造的时刻了，收敛、总结、精炼、化繁为简将是现在最好的选择。

这就是立秋三候：凉风至、白露降和寒蝉鸣。

你那里的秋天

是什么颜色的？

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